趣设计｜清明氪金家，你知道现在的冥币，设计成啥样了吗？

娱乐 2024-04-29 18:46:48 58324

《寻梦环游记》里说：死亡不是趣设终点，被遗忘才是计清金。

也许古人们早就参透了生死的明氪冥币这层关系，才设计出了花样百出的知道祭祀仪式，远向祖祖辈辈、设计近向逝去的成啥亲人好友，表达不灭的趣设思念与爱。

但在世的计清金人无法凭空想象另一个世界的生活，只得从现世的明氪冥币角度，去期盼、知道力所能及地给予一种起码吃穿不愁的设计美好生活。

冥币，成啥就在这种愿景下被设计出来。趣设

从古时的计清金纸铜钱、元宝到现代天地银行的明氪冥币纸钞，以及各种应时而生的房产、防疫物品等纸扎，都与现实世界表现出强烈的一致性，物质上拉近了阴阳两界距离。

但同时又很明显地表现出了超越性。人间冥币制造商为了迎合市场需求，放飞了对「大钞」的想象，早早实现一张纸币就突破1000000000000亿！

大把大把扔进火堆的大额冥币，让现实魂牵梦绕的财富自由，一到「那边」就再也不是梦！

中国冥币（ancestor money祖先钱）在国外成为好运硬通货，甚至有博主直播为粉丝烧冥币求好运。

起源于民间朴素情感的丧葬文化，在商品资本主义背景下，变成一场供奉者沉浸其中的无限制仪式，更显示出一种情感被金钱数额量化、甚者夸张膨胀化的诡异与不适感。

你有想象过，未来的后人会给你送来什么样的冥币吗？

是新世纪返璞归真的纯真眷恋？

还是在赛博科技与资本异化的缝隙中，

寻求一份独一无二的纪念？

既然被焚烧的冥币，是被金钱量化了的思念与爱，那为何不将冥币的面额，直接设定为以“爱”为单位呢？

FZLmagazine，专注于亚文化与民间文化的实验性互动文化载体的设计团队，设计了这样一款新世纪冥币，面值100，单位为“爱”。

数字后面水印内容为“love never dies”，票面文字“love in all the crevices in the universe.”。

或许，在太阳系之外的银河系、银河系之外的众多星系、我们肉身所处的宇宙、此宇宙之外的其他宇宙、所有宇宙之外的空间多维膜中，我们会再次相遇。

“如果妈妈还能看到就好了。”

对于逝去的亲人好友，我们还保有着专属分享欲，却再也无处倾诉；所以常常舍不得将其通讯账号注销，对着再也不会回应的对方，自顾自输出情绪。

新闻一位女子想让去世的妈妈“陪伴”在身边，所以通过微信记录下来自己在怀孕、生产中的喜悦与痛苦。

来自西安美术学院的余诗兰、李雨晴、李月婷，将冥币重新设计定义为“希望币”，试图连接两个世界，并消除冥币本身与祭祀、鬼神关联带来的阴森可怖想象。

“希望币”是一种与逝去亲人朋友互通的媒介，传达出一种美好愿景。设计师会根据在世者与逝者之间的美好祝福或遗憾事件，比如没有见过的东西、没有来得及一起做的事，或是未收到的书信，量身定做票券，以“邀请”这种形式，互通两界。

活着从未有过一枚比特币，为何不为自己死后留下一枚加密冥币呢？这是一位ID为「程序员Delton」的程序员，为讽刺币圈智能合约下Dapp乱象横生的状况，而决定发行的「一个以太坊史上最唬烂的智能合约：以太冥币」。

为了应对冥界通货膨胀的问题，发行的以太冥币不可分割，编号唯一，更可以在人间进行交易流通，做到了真正的天地通用。同时独创了烧币系统，把持币人对故人的思念永久写进区块链，在纪念堂得到永久纪念。

其中0号烧给了霍金；第2号烧给了美国计算机学家、C语言创造者丹尼斯·里奇；第4号烧给了现代计算机与博弈论的重要创始人冯·诺伊曼；第5号烧给了计算机科学与人工智能之父艾伦·图灵。

虽然因为各种原因，这个项目已经暂停。但还有一些币友们对这个方向展开了更细节的想象：

发行机制：当下比特币挖矿——实际是一种基于算力的记账权竞争。比特冥币也可采用挖矿，但不是用算力，而是计量在世者对冥界亲人好友的爱与思念，进而用于比特冥币分配。

流量冲击：根据传统，可以预见清明、中元、春节等节日，将大规模出现挖矿行为，极大可能造成网络拥堵或瘫痪，所以可以将其分流到平日，比如和医院建立对接，一旦出现死亡，则立刻根据情况触发发币，同时锁定遗产。这样有效解决了财富生不带来死不带走的问题，使得“事死如生”这个传统的观念再不是一句空话。

未来逝去的现代人，是否会组织建立冥界电子账户，而我们可以用扫码转账的方式，更清洁、更便捷地传达我们的挂念呢？

设计师橘海，生长在中国，目前生活在西方国家。起源于西方资本主义的信用卡，让她有了将西方资本主义主题，融入其文化背景中的创作想法。

作品第一部分，海报标语为“Let your card take you there”。资本主义与中国传统冥币的碰撞，让人产生一种认知的颠覆和不真实感，进一步反思金钱对我们的意义。

作品第二部分，橘海用VR制作了罐装孟婆汤，根据资本主义的灵感，将第一部分大的银行卡放在了赞助商位置，同时加入了未来主义元素。作者将创作好的AR作品，带到了一家烧烤店，神话中传说的孟婆汤，被当作普通的罐装饮料，融入日常生活，带来了超现实的意识刺激。

在我们的传统观念里，祭祀与宗族、家族等封闭性概念绑定，能够加入的便是被视为自己人，实体的性质使其具备一定程度的隐私性。

数字生命卡：把人的心智“数字化”后转移到不同“载体”上，人寄生于虚拟世界也许并不远。

而如今无处不在的元宇宙，不仅逐渐隐藏了我们的身体，更消解了物质世界的局限性，潜移默化地影响着我们体验周围人死亡的方式。我们置身于这样一个公共广场，但同时也可以随时隐身于其中。跨越时空的公开集体性悼念、或是在开放中实现加密私人纪念，都有了更多的可能性。

但虚拟世界的祭祀仪式，究竟是对死亡的娱乐化，还是对悲痛的大众化共情？依旧值得我们一再思考探究。

这一代年轻人在上班和上学之间，选择了上香；而真正的赛博青年们，选择在元宇宙烧香拜佛。前几年就已经存在寺庙沉浸式直播，一边打赏礼物，一边刷屏南无阿弥陀佛；现在更有公众号一站式拜神点灯积功德，在虚拟功德宇宙完成在线皈依。

设计师Danyang Liu在设计作品中，探索了在线虚拟祭祀与直播的关系。Danyang创建了一种虚构的当代祭祀方式，以此强调了社交媒体上人与人之间的脆弱关系。在作品中，Danyang引导参与者执行必要的行为，以获取属灵回报——祝福收据。

希望引起人们对死亡通过俗气的情感而沦为娱乐的现象的思考，并质疑人们的精神需求是否得到了真正的满足？

互联网中会发生死亡现象吗？当大众传媒和消费主义，共同构建出“流量至上”的陷阱，网罗一批又一批“数据幽灵”——粉丝列表里的“僵尸粉”、评论区里毫无内容的输出抢前排、打榜销量背后的“数据女工”.....心甘情愿地“造假”，前仆后继地成为“流量”献祭品。

清华美院毕设作品《全息墓园》，是为“数据死尸”制造安息之所，选取中国民间丧葬用品，如冥币、纸扎花圈的视觉元素，连接真实与虚拟的死亡。

五处递进式场景，体验精神消费的短暂快感和赛博墓园的荒诞。用游乐场的视觉感受，引诱人进入一个满足精神需求的乐园，实则是踏入由大众传媒催生的数字坟场。

很难想象，有一个账号的关注列表都是已逝之人，甚至大多数的账号自被关注的那一刻起，就已永久停更。逝者如斯夫dead，被网友们称为互联网入殓师，每天坚持发布关于逝者的内容。

林东平是一个IT工程师，也是开创这个账号的人。2011年7月3日，他抱着要做一个产品的想法，发布了第一条追思逝者的微博——“吴征-原凤凰网副总编辑、现百事通运营官，昨天突发心脏病去世，享年 39 岁。”

这里像一个公共陵园，网友们们阅读死者生前的故事，感受生者对逝者的追思，然后在评论里留下点燃的小蜡烛，完成一次简单的祭奠。

更新十一余年，经历2代运营，“这个项目的难点在于盈利性不强，用户使用频率低。但是，不是所有的项目都要成为头部，能做唯一，有自己独特的价值也很好。希望找到自己能活下去的盈利方式，去承载人类的思念。”

传统丧葬理念中，墓地是逝者的家，那当然是越大越舒适越好，但土地资源有限，逝者数量只会无上限扩张，除了骨灰盒格子间存放，是否还能向虚拟世界借一些空间呢？

日本一家佛事公司推出“电子公用墓碑”。外观上和传统墓地差别并不大，只是不再铭刻信息，而是通过蓝牙，感应家属随身佩戴的特殊电子护身符，在电子屏幕上，实时显示逝者姓名、生平及照片信息。

日本的临终产业展（Life Ending Industry EXPO）上，展出过一款名叫小箱的概念型新式祭坛。传统牌位变为一个刻着名字的透明USB，里面存放着逝者的照片、视频等各种信息。由于人口老龄化，日本普通墓碑的价格日益增高，这样的“电子合葬墓”，一定程度上，缓解了墓地价格和空间占用的问题，为人们提供了新的选择。